2008/09/09 (Tue) 终于有网了...

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这是欠RAKKA的点图.
当俺为了画这俩而重听lost friends时候觉得胸口何止碎大石呀俺的心都碎成渣了.

所以就这样吧,左边那只算我买一送一的-v-.


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宿舍姑娘给贴来的一篇文.
据说是篇论文-v-.

中国同人女的产生始于20世纪80年代,源于日本动漫的传入,成熟于大陆网络的普及。20世纪末21世纪初,中国的同人女也开始由最初的散兵游勇成长为一个日益成熟的群体。不论从规模上,还是从意识和行为上,中国同人女的群体特征都日益明显。她们有共同的心理基础,并且在各种交往中培养了认同感,同人女群体内部有她们自己的意义系统、符号系统,发展了特定的解读方式、言说方式和行为方式,但直到如今这一群体依然是我国伦理学研究领域的一个盲点。 同人女群体...更多FONT>不仅创新了耽美文化,同时,她们的所有迷恋最终都会回归到对这种文化上来,她们的人生观、价值观也在迷恋中潜移默化的受到不同程度的影响。同人女群体坚持自己的生活方式,并努力让世人更加理解耽美文化。但作为一个亚文化群,同人女群体一直游离于主流文化之外,同人女面临最大的伦理困境为其特殊的审美观,与占主导地位的男性本位的传统伦理规范是不相容的。 同人女群体并非一群狂热的病态分子,而是具备相当程度个性、理性、创造性和自主性的群体,她们客观理性的态度,以及以此为基础借助网络形成的批评机制和其中潜藏的人才和市场,都有助于中国女性文化的健康发展。本文试图通过对同人女群体伦理困境的分析,探究其困境的成因,以期借助耽美文化对中国传统男性本位伦理观进行改造。

二、同人女前景展望
与其他亚文化群体不同,在现实生活中,绝大部分同人女还是与平常的女孩无异,有的更是乖乖女,只是在她们内心深处,充斥着对美的追求。借用人们对第一位同人女森茉莉的描述:
她穿明艳的粉格裙配白色衬衫,外罩一件孔雀篮开衫,白短袜,细看原来是极浅的奶黄,她打扮得像一个女中学生,但她的脸老迈、清瘦,双颊微微下陷,额上有深深的皱纹,眉眼都垂着,有一种古怪而惊愕的表情。那一年,她已经七十开外了。有人这样形容她:光看风
貌,好像是骑着扫帚的巫婆,一进她心里,却永远像十六岁少女。
同人女是一群生活在幻想中的人类,耽美首先是娱己,然后才是娱人,肉体与灵魂的分离是她们普遍的生存状态,从现实的世界进入到虚幻的动漫世界,获得一种脱离现实的快感。而一旦对美的幻想破灭了,她就会自动回到“正常”的人类社会。耽美本就是唯心的,不求真,不求善,只求美,它是对现实社会的一种观念上的反叛,近年来它开始对圈外的产生影响,很大程度上却是受利益的驱使,同人女的经济实力造就了耽美文化产业,这不能不说是一种悲哀。
而反过来说,只要同人女群体在经济上拥有主导权,耽美文化是不会衰退的。
尽管“同人女”群体内部的成员是流动的,随着时间的流逝,有一部分人会在年龄增长的同时渐渐远离耽美,但是仍然会有一部分人沉淀下来,继续坚定自己的爱好,同时,当一批同人女走向成年,下一批年轻的同人女又会出现。当那些己经成年的同人女融入社会时,她们也会把自己的“耽美”理念带入社会,传递给其他人。
同样,道德作为一种实践精神,伦理作为一种“人理”,伦理学作为一门人文学科,注定了它与人的生活息息相关,它既不能独自藏身于书斋,也不能只是纯粹思辨的逻辑演绎,它只能源于生活、贯穿于生活,又反过来指导人们的生活,检验其真理性的标准不在于其理论的高深难懂、不在于其逻辑的严密周详,而在于其是否体现了生活的真谛,因为理论是灰色的,唯有生命之树常青。

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